这次对方终于点头了：“你是希望构建一个良性运作的社会。那么当人们的‘自由民.主’恰恰要破坏或者踢开这个良性运作的社会，比如这次他们偏偏要去做强盗。你觉得是‘自由民.主’重要，还是构建一个良性运作的社会重要？”
绿袍牧师权衡再三，最后还是答道：“还是构建一个良性运作的社会重要。”于是对方就问了句有点儿绕的话：“那么人们‘自由民.主’的决定，是否始终有利于‘构建一个良性运作的社会’？”
绿袍牧师绕了好一会儿才绕明白：“当然不是。这次他们‘自由民.主’的决定，就是去当强盗，而不是留下来依靠劳动生活、贸易致富去‘构建一个良性运作的社会’。”此时对方就点拨道：“既然民众的‘自由民.主’并不必然有利于‘构建一个良性运作的社会’，你为何又要事事以‘自由民.主’为最高教条呢？你到底是希望‘构建一个良性运作的社会’？还是只希望顺从人们的‘自由民.主’？”
绿袍牧师终有所悟：‘自由民.主’并不必然导致‘构建一个良性运作的社会’，：“我明白了——我还是想构建一个运作的社会，这样才是最重要的！而‘自由民.主’有时还可能起反作用！”
对面黑袍牧师点头道：“社会是否能良性运作、是否能持续发展，与‘自由民.主’有联系，但无必然的联系。否则原始部落社会就不会被奴隶制王国所取代。奴隶制王国的运作能力和发展能力明显较高，但它就偏偏一点儿也不‘自由民.主’，即便‘自由民.主’也是奴隶主们的‘自由民.主’。现代社会更是一个极其复杂的运作系统，而社会上那些老老少少们有几个真的了解这套系统的？那些高叫‘民.主万胜’的人，那些相信‘民.主万胜’的人，他们知不知道为何人们要联合起来组成一个团体？他们知不知道构成一个团体所获得利益和付出的代价？他们晓不晓得如何协调每个人的公共利益和私人利益？他们晓不晓得如何在社会各个层级间分配利益，以保证社会的正常运转？他们知不知道如何处理民众的短期利益和民众的长远利益？他们知不知道如何在嘈杂的社会舆论中找出真正有用的讯息？他们懂不懂得如何有效的去除人们的惰性？他们懂不懂得怎样对付内部豪强的控制？
“在不了解的情况下，事事依照他们‘自由民.主’来办，这不是盲人骑瞎马么？就好像建造一个精致的楼房，却请来一群不了解建房、甚至连地基怎么打都不知道的老老少少来‘自由民.主’的建房，世间哪有这般荒唐的事情？建到最后到底是建成一个精致楼房，还是建成一堆废瓦砾？”
绿袍牧师点了点头，但又觉得这话太刺耳：“自由民.主～～到底还是有正当性的～～”就见对方答道：“自由民.主当初就是为了对抗上位者的过量压榨而发展出来的理念，它本来就不是用来‘构建一个良性运作的社会’的。就像治病的药物，本来就不是用来当饭吃的，岂能天天都吃它过日子，岂能事事都委于自由民.主？？”
绿袍牧师有些小心翼翼的问：“难道～～专.制独裁～～也行？？”就见对方答道：“只要他们能建立一套有效良性运作的社会，即便你说不行，人家也照样存在下去。如果你觉得不好，那就要教育民众，让他们都了解如何‘构建一个良性运作的社会’。这样一来，他们自由民.主的决定才会更附和实际。而在有些地方，事事都把‘自由民.主’顶在头上宣扬，乃至把它当作绝对真理。而更为重要的‘构建一个良性运作的社会’，却闭口不提。这就像一个人天天嗑药过日子却不晓得要吃饭。这就是病——脑子得病了！我看，如果自由民.主社会想要进步，下一次革新就是建立在‘彻底清算自由民.主’这个基础之上。”
绿袍牧师闻言大惊：“怎么可能？自由民.主～～怎么可能被清算？难道将来要专.制独裁？”这下就糟了对面黑袍牧师的白眼儿：“难道就不能有别的制度吗？世间万物千姿百态，社会制度也是千姿百态，岂是简单的自由民.主、专.制独裁就能概括的？”
当绿袍牧师还是不敢相信：“但是～～自由民.主到底有正当性～～怎么可能被清算～～”就见对方笑了笑：“曾有一大帝国，以‘儒教’为绝对真理，宣扬儒教意识形态超过千年。可后来就是在儒教统治下，社会走下没落，差点儿被八国联军给瓜分了。最后恰恰是彻底清算了儒教，才建立的新的社会意识、新的社会生产体系、才有社会的飞跃发展。今后‘自由民.主’亦复如是，不彻底清算它，社会就不能进步。”
绿袍牧师都已经忘了别的事儿，只想问个究竟：“这～～这实在让人想不明白～～”就见对方答道：“很简单——任何一个善良的思想，被社会大规模接受的过程，也是社会大规模利用它的过程，也是将它变成既得利益集团统治工具的过程。也是它逐步异化，走向自己反面的过程。清算它们，并不是要否定它们的内容，而是要把那些内容从高高在上的不合理位置拉下来，丢到应该呆着的普通位置上。这对那些内容们，更好。”
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