他认真的凝视着观主：“所以，我以前看到占卜的结果是对我自己不利，为了‘我’就不愿去做。但现在，那些想法都是虚影。我今已决定去做了。”
观主沉默了一下：“你还有发展潜力，但既然你决定了去冒险，那就就尊重你的选择吧。现在有多少把握？”对方答道：“证悟之后又占了一次，还是‘击蒙’，仍旧五五之数。”当观主说着：“我去联络一下师兄师弟，让大家一起预言此事，给你们规划出一个更好的方案~~~”却被对方摇头打断：“怕是没时间了。元神占卜出的情况不好，我们的时间已经不多了。而且大家天南地北，联络的时候怕是难以躲过他们那些智能体的追查。既然真性元海推荐我们做下去，即便冒着生命危险。那就做下去吧。观主，不用让能力有限的识神当主宰了，它只能当个随行随在的辅臣。这不正是《清虚升玄论》中教导我们的话吗？”
观主拍了拍这个年轻人的肩膀：“祝你们顺利成功！你走后，我会消去你过来的所有记录。在你走之前，随我们去早餐吧。”
早餐时七八十位道士、修士皆在殿内，内有斗母元君、救苦天尊两座高高木像。修事法部的斗母法脉要坐在救苦天尊像旁，而修身法部的救苦法脉则要坐在斗母元君像旁。年轻人是修事法部的，以心性修行起步，在日常生活的待人应事中修行心性技术，到了一定层次才兼修命功。因为‘流淌区’里面也有‘生理充能’功能和其他功能，也反过来影响心念运作。于是他就坐在九苦天尊像下，与对面一众身法部老少们相对。
身法部的人主修命功，精学医道和炼炁，大多不在外面奔波应事，平时很难见到。只是作为医生出诊或者修炼有成，凭着对生理的精妙把握，以杏林高手的身份出外宣教、普度众生时才能碰到。当然，他们也兼修斗母法脉的心理调整技巧。所以现在就坐在斗母像下。两派对坐以示两派一体，为元始之阴阳，只是入道门径有别。
观主照例礼拜了三清挂画及两位天尊神像，带领众人咏唱《清虚升玄论》精要及《常清静经》后，忽然有所感触的破例说起了一段《雷霆玉枢宝经》：“我等皆知气数。数系乎命，气系乎天。气数所囿，天命所梏。不得真道。人的命运、社会的命运、国家的命运、天下的命运也多被囿梏限定。我等修道所为何事？道者以诚而入，可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生，慧光生则与道为一。愚可以智，浊可以清。大道转天命，能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生。此是格.新，革自己的命。世俗人多是革别人的命，道士要革自己的命！能革自己的命，能自胜者，方为真道士！我与诸位共勉之！”
早餐后，年轻人便离开了堡垒般的地龙观。
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另外：年末公事特别多，已经没有写作的时间和精力，无法保证按时更新，只能量力而为，请读者见谅。
本章主要是把细节结构说出来，让大家在修行中有个谱，有个基本的分析图，免得看到先人说的什么心哪、性哪、太虚啊、空无啊、能所啊什么什么的就发懵。勉强算是‘天机半泄’吧，就当是送大家的新年礼物。虽然费脑筋，但希望大家仔细阅读。实在不行，自己画个流程图之类的。
很多人蔑视‘表层意识’，其实早中期修行都是在‘表层意识’和一部分‘潜意识’里进行的。这就是“综调充能区”，这个区域受主观能动性影响最深，所以是修行的入手处！那么多修行方法，其实都是在玩儿那几个功能（流淌区的流淌、充能、感知样品、主动抽样）。只是玩儿（锻炼方法）不一样。
有的是要减少心念流淌，跑到深山或几十年闭门不出；有的是用‘主动抽样’能力对冲流淌区的流淌效应（提起正念，用般若或重玄理论观万法如梦幻泡影）；有的是塑造一套简单的心念模式（比如念咒、念佛等），只给这套特定心念充能，不给别的心念充能，从中锻炼‘驾驭充能’的功夫；还有的则扒开心念包，用感知能力去搜寻其中的原初念等（如守穴）；有的是要把感知能力渗透到充能阶段，甚至先感知再充能。都是变着花样训练这几个功能。
而深层次的‘流淌区’则和生理有关系，与命功锻炼有关系。本章就不多说了。希望大家能认真阅读我写的流程结构。有时间的话，我也会画一个图给大家看看，有点儿像核反应堆的水循环系统。
但要注意：意识运作其实是极其复杂的过程，我是将其大大简化之后，根据自己的习惯构造了一套非常粗略的解说方式。如果换另一个人，可能是完全不同的解说方式。这很正常。
第四节内丹学的成熟和繁衍
唐末五代，是内丹学的成熟和完善时期。这段时期，外丹黄白术迅速败落下去，内丹学大放光辉，在道教修持方术中占据了正统的主导地位。著名内丹家崔希范、钟离权、吕洞宾、陈拎、刘操、施肩吾、陈朴、谭峭等高道以内丹学传功度人，使内丹功法趋于成熟和完善。崔希范所著《崔公入药镜》歌诀，为历代丹家推重，实是阴阳双修秘诀。钟离权和吕洞宾之事迹被后世道士神化，各派丹家多认钟、吕为开山祖师，内丹学的历史舍钟、吕则无从谈起，施肩吾为吕洞宾弟子，撰《钟吕传道集》、《西山众仙会真记》述钟、吕丹法，对后世影响甚大。另有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等，皆题名钟、吕所作。其中相传吕洞宾所著《敲又歌》，为阴阳双修功夫法诀。钟吕丹法为性命双修、形神并炼的人体系统工程，以凝结精、气、神为基本功，以摄取先天一炁为要诀，次第分明，步步有验，吸引了不少修道者终生去从事这项人体实验。据说钟离权得丹诀传吕洞宾、陈朴等人，吕洞宾之徒又有刘操（海蟾真人）、麻衣道者、施肩吾、何昌一、张中孚等。陈朴著有《陈先生内丹诀》，收人《道藏》，其法诀直指玄关，九转成功。昌洞宾之徒刘海婚又传张伯端、晃迥、马自然、蓝元道、王庭扬、张继先等，为内丹大师。内丹学史上的关键人物，还有著名道教学者陈传。陈传字图南，自号扶摇子，赐号“希夷先生”，得麻衣道者所传钟吕丹法．又从何昌一学锁鼻术，隐居华山。陈转之学传种放、张无梦、火龙真人等，谭峭亦与陈传相师友。陈转著《指玄篇》并传《无极图》，奠定了“顺则生人，逆则成丹”的还丹原理和“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚”的基本步骤。陈拎又传“蛰龙法”，后世各派丹法俱受陈传影响。
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