黄龙说道：“这是我传给你们最后的法宝，知人善任，善于用人是大道至高无上的正义，在今后的运营天地万物中每个兄弟都会遇到用人的问题，今天我就教你们如何用人”。
白龙说道：“大哥你给我们讲了许多的大道，对我们今后的生活至关重要，今天讲的这个我想离我们很遥远，我们都归大哥管，我们听大哥的，大哥让我们做什么，我们就做什么，绝无半点怨言，这个道理大哥懂就行，我们这些小弟们还需要知道吗？”。
黄龙微微笑了笑说道：“熟知天外有天，人外有人，如今你们归大哥管，可是总有一日你们会独立，有自己的一片天地，有自己的属下，到那个时候你们不但要听大哥的，更重要的是按照天道的规律办好自己的事情，老鹰的孩子总归要在蓝天上飞翔，总不能跟着老娘过一辈子，提前入学点正道，对你们大有益处”。
白龙说道：“大哥，我明白了，我一定仔细聆听大哥的教诲，暗道大哥的要求，做好每一件事情，绝对不辜负大哥的期望”。
黄龙点了点头，接着说道。
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗，而不可开，善结无绳约而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
白龙说道：“大哥你的话太深奥，我们听不明白，能不能仔细的解释一下，我等才能领悟”。
黄龙说道：“善于行走的人，走路的时候不会留下痕迹；善于说话的人，说话的时候不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所
以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人。
经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。
这叫作内藏着的聪明智慧，所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果。圣人常常能够以道救人、以道用物，才能做到无所遗漏，这才是真正的大智慧。所以，在生活的方方面面，都要依道而行，否则仅逞些眼前利用的小智慧，只能陷入大迷糊。
真正的善就是顺道而行。因此对有道之人来说，天下没有可弃之物，也没有无用之人。
“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善都是合乎大道，人们只有达到上面所说的五善的境界，才能像庖丁解牛那样行动自如。
善行。善于行动的人，绝不会留下任何对自己不利的迹象，这类人擅长把自己的行迹掩盖起来，以达到自己行动的目的。
善言。人们往往会因为说错一句话而被别人抓住不放，成为别人非议自己的把柄。所以，善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话时都能说到点子上且不被人抓住把柄的人。
善数。在这个世界上有一种人，他们善于心算，不需要借助任何计算工具就能准确无误地把结果计算出来。人类可以默记无形的事物的发展运作和各种变化，并且能从各种变化中找出适合自己生存的理想方式和状态。这种用心默识、默算的处世态度，正是在某种程度上体现了老子无为的处世哲学。
善闭。对于善于封闭的人来说，是不需要利用锁和闩的。我们这里所说的“封闭”，并不是平常所说的封闭自己不求更新的意思，而是为了避免同类残害而采取的一种手段。
善结。什么是善结之人呢？就是不用绳索就能把人牢固地捆绑起来的人。老子在这里并不是单纯地阐发“善结”，而是用了比喻的手法，以善结借指对事物的掌控能力。怎样才能获得这种掌控能力呢？途径只有一个，那就是依大道行事。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”“弃人”指的是因毫无用处而被抛弃的人。“弃物”指的是因毫无价值而被摒弃的事物。人无弃人，物无弃物，天下的善人与不善之人，善物与不善之物，都是有用处的。这就要求在圣人的智慧和理性的照耀与揭示之下，使人和物的善的本性展露出来。
善人”即能够认识大道并能遵循大道行事的人。“不善人”即不能顺从大道行事的人，一善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉他，诱导他，即老子所说的“救”；另一方面，也为他成为善人提供借鉴。救是一种理性的活动，从根本上说，指的就是探索追求事物的本性并使之展露出来。而本性就是道性，就是道德。对于那些丧失了人的本性的人来说，探索追求自己的本性就是拯救自己的本性。
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