李世民来了，冯智战当然不敢装逼了，刚刚也是脑子发热，才敢当着长孙皇后的面硬怼李泰。
“陛下，您什么时候来的，哎哟，臣肚子痛，得去一趟茅坑，臣先行告退。”
说完转身就想开溜，李世民眼疾手快，一把拉住冯智战，“想跑，没那么容易，哼，青雀自小就聪明，现在随还年幼，可各类论语，经史子集那是往往精通，朕敢说，朝堂里很多人都比不上他，却被你说得一无是处。来，朕和你论道论道。”
“臣不敢。”
“咋就不敢了，刚刚不是挺嚣张的吗，怎么现在熊了？”
“陛下，臣刚刚也是逼不得已，是他先骂臣在先，不然臣也不会骂他啊。”
“陛下，臣妾觉得这样挺好，青雀的性子也该磨一磨了，青雀是自小聪明不假，可他也仗着自己的才华目中无人，与兄弟姐妹们也玩不到一起，再这样下去，他以后怎么与人相处，现在有人能压住他，何不磨磨他。”
“观音婢说得有理，青雀确实有些目中无人了，臭小子，听到没有，皇后让你继续。”
“臣不敢。”先人的，拿自己当磨刀石了，怪不得长孙皇后不阻止，可今天自己已经落了李泰的面子，再继续羞辱他，凭他小人的性子，心里不得恨死自己，被他惦记上可不是什么好事。
“这是朕的旨意，你想抗旨？”
这是吃定自己了，没办法，谁叫人家是皇帝呢，“陛下，臣刚刚是在骂人，现在一下子没了那种感觉了，您与皇后娘娘想让臣怎么做？”
“骂人还要有感觉？朕可以第一次听说。这样吧，你就当一回青雀的先生，给他上一课，承乾、洛儿，你二人也一起当一回他的学生。”
“是，父皇。”
“好了，小子，你可以开始了，朕和观音婢就看看你是怎么当先生的。”
“陛下，臣还需要一把戒尺。”
“准，李大海，找一把戒尺来给他。”
没一会李大海那了一把戒尺进来，冯智战接过戒尺，在手里掂了掂，还是有些分量的，漫步走到这哥三面前，冯智战也是豁出去了，既然李世民让自己当一会回先生，那就好好演一出戏，至于过后怎么样，那以后再说吧。
“你们三个给我站出来，排好队。”
哥三看了看李世民，见李世民没有任何表示，只好不情不愿的走了出来。
“很好，现在我是你们的先生，一会要是谁不听话，就小心我手中的戒尺，我可不会像其他先生那样由着你们，该打必须打。我的规矩很简单，首先，有错就要认，挨打要立正；其次，态度要端正，被骂不顶嘴；最后，有问题先举手，经我同意后方可发言。记好了哈，不然一会被打别怪我下手太狠。”
冯智战也不管他们哥三同不同意，反正规矩自己定下来了，一会要是有人触犯，那就得挨打。
“现在开始讲课，论语你们都应该学过了吧，我问你们，以德报怨这句话怎么理解？请举手发言。”
李泰第一个抢先举手，“请你不要问这么简单的问题可以吗？这句话的意思读过论语的人都知道，意思是被别人欺负了，要用自己的德行来感化他，让他悔悟。”
“呵呵，你们两个也是这样理解的吗？”
“是。”
“很好！”
冯智战走到他们的后面，举起戒尺啪啪啪，直接朝着他们的屁股一人来了三下，李泰与李承乾转过身就要反抗，冯智战又举起戒尺，“我的规矩没听明白吗？挨打要立正，给我站好了。哼，你们的先生不是教你们要用德行来感化对方的吗？怎么现在就想要反抗了？”
冯智战绕着他们三个转了一圈，“听好了，我现在可以很明确的告诉你们，你们的先生交给你们的是错误的理解，你们的先生根本就没有将论语读懂，读透，理解一句话的意思，不能光看句子的意思，你得结合上下文去理解，才能明白其中真正的含义，以德报怨这句话出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’以直抱怨，以德报德才是孔圣人的回答。”
“可是，教我们的先生是孔颖达，他不是孔圣人的后代传人吗？他的解释难道错了？”
啪啪啪，又是三下落到李洛的屁股上。“我说了说话前请先举手，记住了。孔颖达是孔圣人的后代不假，可他的解释就一定是对的吗？这些都是先贤流传下来的知识，经过长时间的传播，先贤想要表达的意思很多时候会被后人理解错误了，我再来问你们，’君子远庖厨’这句话的意思是什么？”
这时没人敢举手了，生怕像刚才那样回答错了又要挨打，冯智战只得继续发问，“你们的先生是不是告诉你们，这句话的意思是君子就要远离厨房？回答是与不是就行，不打你们。”
“是。”
“我实话告诉你们，这也是错误的理解，这句出自孟子的《孟子梁惠王章句上》，原文是：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。这是孟子与齐宣王的谈话内容，结合先后的对话内容，这句话的核心是孟子劝诫齐宣王施行仁术。”
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