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神权王权大比拼

埃及的新王国时期,是古埃及最强盛的时期。军事、政治、经济和文化等方面都处于鼎盛,历史上称为“埃及帝国”时代。

这个帝国时代,包括古埃及十八、十九和第二十王朝。

十八王朝的一个国王很有名,他叫埃赫那吞。埃赫那吞是他后来的名字,他的本名叫阿蒙霍特普四世。

这位国王从小博览群书,满腹经纶,性格十分倔犟。他改名的原因与他在位时的宗教改革有关。

新王国时期,埃及法老的权力仍然是和神权结合在一起。像古王国时期一样,法老自称是太阳神的儿子,以利于统治和奴役人民。可以这么说,王权没有神权的支持,就站不住脚,但是神权又是王权赋予的,二者是相互依赖的关系。

当时埃及信奉很多神教,而阿蒙神是主神。阿蒙神庙和僧侣集团,在埃及社会地位自然十分显赫,而且实力不断增长,成为仅次于法老的大地主、大奴隶主。

但是,阿蒙神庙的高级僧侣不满足于物质上的富有,他们还要从政,把国家的一些行政大权搞到手,以至于法老手下的最高官职,都由阿蒙神庙的最高僧侣担任。

不好好当和尚,跳出来干预国家政事,这是对王权的挑衅和威胁。事态越来越严重,阿蒙神庙的僧侣集团已经有了与法老本人竞争的资本,法老的位置坐不稳了,争夺国家领导权的斗争由此开始,神权王权大比拼。

法老这边,是中央集团势力;阿蒙僧侣集团,是地方世袭贵族势力。阿蒙霍特普四世决定进行宗教变革。其实很简单,神权与王权作对,那就干脆取缔旧神权,用一个神来代替阿蒙神。

埃及还有一个太阳神叫“拉”。阿蒙霍特普四世就用太阳神“拉”,来代替阿蒙神。

太阳神“拉”被尊称为“阿吞神”。阿吞的意思是“太阳似的圆盘”。阿蒙霍特普四世从此改名为埃赫那吞。阿蒙霍特普意思是“阿蒙满意者”,阿蒙满意,可法老不满意了,他改为信奉阿吞神,“埃赫那吞”意思就是“阿吞之光辉”。

从改名可以看出,埃赫那吞决心与阿蒙僧侣集团彻底决裂。他雷厉风行,宣布废止对阿蒙神和其他任何地方神的崇拜。全国上下,只能信仰和崇拜阿吞神。以前,埃及是多神教,现在变为了一神教,专一信奉一种神教。

政令一下,阿蒙神庙和其他神庙被封闭,僧侣也被驱逐了。人们在任何地方都不敢提起阿蒙神,谁说“阿蒙”谁倒霉。埃赫那吞要埃及人彻底忘记阿蒙神。

经过一番斗争,王权战胜了神权。为了消除阿蒙僧侣集团的影响,埃赫那吞决定另建首都,他离开底比斯,到300公里外的希尔摩城建立了新都。

希尔摩城大兴土木,修建了王宫贵族的府邸、阿吞神庙和国家机关。首都建好后取名为“埃赫塔吞”,意思是“阿吞的视界”。

埃赫那吞带领大臣、官吏,以及阿吞神的僧侣和大批艺术家一同迁都。在新的首都,埃赫那吞鼓励艺术家们搞创作,创作内容是赞美阿吞神。艺术家们很卖力,作品有诗歌、壁画。在阿吞神的赞美歌里,记录了古埃及新王国时期埃赫塔吞城的美丽和富足。

从上台到迁都,埃赫塔吞一直忙活宗教变革的事,精力全都用在和神权作斗争上,国政几乎荒废了。正是在这个时期,西亚地区,一个叫赫梯的霸主登上了历史的舞台。赫梯建立了赫梯王国,他要与埃及争夺叙利亚地区的控制权。埃及王朝面临又一个新的挑战。可是,谁能想到,与赫梯王国争霸,竟然是繁荣强盛的古埃及最后的辉煌。

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