《英雄记》中记载：“绍不妄通宾客，非海内知名不得相见。”像曹操、许攸这样人，都是“有用”的人，具有一定政治资源的人。
另外按《武帝纪》中的记载，许攸与王芬、周旌、陈逸、襄楷等人合谋废立之事，足见许攸确实是有一定的能量。
到了这个层次，财物对于许攸来说应该属于一种较为低级的需求。
而且东汉末年的名士大都以淡泊名利为自己的道德标准。崔烈花钱买了三公之位，被评论有铜臭气；管宁因为华歆捡金子、看别人车盖，就与之绝交；许汜求田问舍，被刘备不留情面地怼。可见在名声和财物之间，东汉末年的士人明显更推崇前者。
另外许攸的名声不是治学研经的文化上的名声，也不是与宦官对抗的政治立场上的名声，而是侠名。
《英雄记》中有这样一段话：“（袁绍）又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。”其中的许子远就是许攸，除此之外还有张邈、何颙等人。
我们看这些人包括许攸都是名士，并非轻侠之辈，为什么会得到一个侠名呢？这就要从侠的种类说起。
侠有聚众生势之侠，有舍生忘死之侠，有轻财重义之侠，有结交豪强之侠。许攸只能是后两者。我们看与许攸并列的张邈，就是很明显的轻财之侠，被列入“八厨（能以财救人者）”。
即便许攸是结交豪强的游侠，也是需要花费财力，养士养名。所以说有侠名的许攸，会是一个贪财重于生命之辈，这一点确实有些不解。
如何看待许攸的“贪而不治”？
这里的贪并非单纯的贪财，而是贪权、贪功、贪图在袁绍集团中的地位。按史料中的记载，许攸向袁绍献上袭取许都的计策，但是被袁绍拒绝，引起许攸的不满。
这个时候贪功的心理诉求没有得到满足；许攸家人犯法，可能是为贪财而犯法，也有可能是单纯地仗势欺人，破坏法律，被审配收治。这个时候在袁绍集团中超然的地位也得不到满足。
这两点得不到满足，或许才是许攸反叛的真正原因。
而许攸来到曹操集团中的表现也证明了这一点。比如许攸直呼曹操的小名；又反复强调自己在“官渡之战”中的功劳。
其目的并非是追求财物，而是追求一种高于其他人的特权。再说回侠这个字，“立气势，作威福”，正符合许攸的性格。
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