同志们啊，方向错了啊，搞什么女权，要搞就搞母权。可是一片玉蜀黍地望去，没人碰这个苞谷。凡是女性地位低的地方，皆以落后贫穷闻名。原因在哪，你不是主动裹小脚做残疾人吗？
大家开心一点，进入奴隶社会的标志即父权上位，一个男人为了维护自己的统治地位，优先选择弱小无力、智识低一等的妻子，顺便捣鼓一套“传香火”邪教，再示范如何快速溺毙女婴，如何诱奸女童。
将女性从整个世界的正面拉到反面踩踏。因而后代愈来愈劣质，经过父亲精心地筛选。
我倦了，我要做一只臭屁虫。
2019-07-03
提出一个论点，要一个个排出无数论据来论证，够了，别再说了。我们不如问问大众，“哀伤癖”是一个什么癖症，那些乐于从悲剧中提取快感的人，谁有时间去判断他是否具有同情心。
2019-07-03
老爷子搞错了，现在屋子里坐着的人，都不是封建大地主，而是奴隶头子。那墙外撅着屁股种地的，一碗米汤十口人轮流喝。所以活三十年够了，再活下去，小孩子会饿死，得了，把碗让给小的，自个儿去深山里待着吧。砖头已经定型，你跟我说想换个形状？那只好砸碎了重新烧。
2019-07-05
看一个人反复提出与自己之前的观点有悖的观点是很有趣的。这人多年前说，我有女儿的话，一定劝她少生孩子，生育伤身体。后又讲，我有儿媳妇，绝对要叫她多生孩子，为我家开枝散叶。
诸如此类：
“孝字头上一把刀，孝是压榨子女的枷锁。”“百善孝为先，不孝敬父母者天打雷劈。”
“父母育婴乃能力让度，情感灌输。孩子不该有想法——认为父母对他有亏欠。”
“长相丑陋无药可救，要怪先怪父母。”
总结起来是，唯物辩证法太好用了，世界的正面即反面。
2019-07-05
稻香村的糕点是极为难吃的，所有的产品都颠覆了人类对美食的幻想，脑中只剩四个字：“谋财害命！”
2019-07-05
已知仍有家长或教师告诉孩子：人是猴子进化成的。
他们把智人放在哪里了。
后又知，“哀伤癖”是一种绝症，非一天两天形成。患有这种依靠别人的苦难与悲剧来获得快乐且激**趣的病，治疗方法是立地圆寂。
所以他们说：“看到这些孩子没饭吃，我好难过啊，感谢我的爸爸妈妈对我的无私付出。”
“什么？十六岁花季少女英年早逝，天哪，太惨了。愿天堂没有病痛。”
“你缺钱吃饭呐？怎么你爸妈不管你吗？哎呀……真得是可怜！”
可悲剧本身无罪。
2019-07-06
年轻人什么时候才明白，若无法为他人的苦难提供实际帮助，围观则是罪恶行径，是推手，是丧失良心的。
在个人未取得成就时，利益方以及其他路人对你的态度，取决于你的背后平台是谁，父母是谁，家族姓氏渊源。和你这个人无关，和你的名字无关，是男是女都不重要，你只是一个可以被修正的符号。
2019-07-07
饮食谏言
无可否认日语发音较为低俗，因我南腔内符号与之相同，然偶尔学，偶尔忘，偶尔十年不说家乡话。
早知地底下嚎叫得不到回声，
国王已有三天未曾召开例会。
一人拿一块麸饼吃，
一人可作五百块麸饼吃。
我与母亲身在其中，
她扮演生者，
我装成死者。
“女儿啊，你的四肢滚烫，心脏痛风。”
“我失败了。”
然则有第二次机会，
幸好我的家谱记载：
前人擅长颠沛流离，擅长中国画。
“那么，你大抵是异化了。”妈妈说。
是啊，芥子园被幼儿烧作晚饭。
正有人群围堵国门。
“待我死了，妈妈先吃我做成的麸饼。”
2019-07-07
我到这个年纪确实应该尽快恢复现实生活了，赐我一个实习生。我可以教她拿麻袋装钱，麻袋是谁编织的，无人肯说。
2019-07-07
我那时候还太年轻，不知道超市里的零食早已暗中标好了价格，我抓起来就吃，再被阿姨抓起来揍个半死。我不必再吃了，我永生决定闭嘴。
2019-07-08
我的意思是，真理不会只从某一个人口中说出。假如我问，诗人代表新兴资产阶级，那哲学家是否代表贵族。若有人既想做诗人，又爱钻研哲学，他搞一场政变，无非是跑到表亲家门口卸掉了人家的门柱。对方也有化解矛盾的办法。我把我的妹妹嫁给你，这也是你的妹妹，请息怒吧。咱们都是一家人，一家人哪有隔夜仇？
2019-07-08
日常反思。一个贫穷的孩子选择学习专业或工作方向，无一不是实用主义至上。理工科，敲代码，搞饭吃。
等我们吃饱了，再学艺术与文学，可惜已经迟了。念诗和画画的工程师太少，建筑物靠着木屋意淫：“我们要复古，要追求传统文化！”
实际上，审美能力和地下水一起路过化粪池且融为一体不可分割。
因此我们看到，如果恩格斯不供养马克思。教堂不把屋顶刷上一层金粉，灿灿的，使人震撼，使人心生向往，使人感觉梦幻。
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